书道说｜读书，临帖，释道，写心

在唐以前，中国古代汉字书写的艺术称为“书道”。

“书道”不单纯强调书写的技法，也包括修身、养性、悟道之含义，可谓“书以载道”。后因唐人尚法，为强调法度以利于文字规范和传播，所以改称“书法”并沿用至今。今天我们更习惯“书法”这个名称，韩国称之为“书艺“，日本仍称其“书道”。

探究书法美学在虚实之间千变万化的奥秘，书道的思考将是不可忽略的开宗明义。

 

#01

“书道”思想，经典流传

 

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▲ 老子肖像

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

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老子在《道德经》中提出了“道”的概念。道，是一种超然而永恒的抽象存在，为万物的根本。无声无形、寂静而空虚、永不停息、循环运行，不依靠任何外力而独立长存、永不衰竭、伸展遥远，而又返回本原。

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有天地人之前，“道”就一直存在，天地人不复存在后，它还是存在下去。道是天地人的依据，而它自己不需要依据。宇宙间有四大，道大、天大、地大、人也大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

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中国文人崇尚“道”，把“道”的观念化用到书法美学、心境探寻中，亦是自然而然。

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“书道”之说，最早见于东汉思想家、辞赋学家赵壹的《非草书》。

 

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▲ 赵壹（东汉）肖像

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“非”就是非议、批评。他在文章里疾呼：“道为书本。”这篇文章批评当时文人、官员因为张芝草书的极度风行而热衷练习草书，十天就写坏一支笔，衣领袖口乃至唇齿全是黑的，真正的圣贤学问却荒疏了。精于书写，还要有学问有思想，才称得上草书艺术家。

 

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▲《鲜于璜碑》（东汉，无撰书者姓名），藏于天津博物馆

 

东汉的《鲜于璜碑》为汉隶求新求变之碑，古朴雄强，方圆大小收放曲直隶楷行草，自然之道，尽以显现。

 

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▲ 卫夫人（东晋）《笔阵图》

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东晋著名的女书家卫夫人是“书圣”王羲之的老师。书论《笔阵图》中，她对执笔、用笔、笔力、虚实、空白、线条、平衡、充实之阐述，七种基本笔划写法的列举，为后人书法启蒙习练的典籍。

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“永”开始的一个“点”，如“高峰坠石”，正是卫夫人教王羲之写字的自然妙喻，是《笔阵图》的第一课。王羲之后来能成为书圣，首先应归功于卫夫人书道启蒙：“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣！”

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卫夫人教导初学者通过观自然、体道源的切身感受，在通达身心的状态下，从而感悟意在笔先、纯粹之审美、个人书写与万千世界的互动，可谓“道法自然”的最佳教学方式。

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除了卫夫人，史上著名的书法家、书法评论家对于“书道”的理解和阐释，都有记载。

 

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▲ 王羲之（东晋）《十七贴》，美国大都会艺术博物馆藏

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王羲之在其《记白云先生书诀》中则说：“书之气，必达乎道。”右军章草体格，今草意蕴。体白云之道，笔断意连。书至自由之境，史尊“书圣”。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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▲ 虞世南（唐朝）《孔子庙堂碑》，唐拓本收藏于日本三井家，刻石存于西安碑林博物馆

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唐朝书法家虞世南在《笔髓论·契妙》有云：“故知书道玄妙，必资神遇。”书道的奥妙之处，要通过感受和思考去领悟。

 

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▲ 杨凝式（五代）《神仙起居法》  纸本，故宫博物院藏 

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记录道家养生按摩口诀  

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北宋书法家黄庭坚在《问少卿书》中提到：“书道弊于唐末，惟杨凝式有古人笔意。” 书道妙理凋敝于唐朝末年，唯有五代杨凝式继承古人道法的自然笔意。   

 

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▲ 张旭（唐代）《李青莲序》

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草圣张旭，藐视王侯，“天子呼来不上船”。创立颠草王国，释放自我生命灵光，而为至圣先师。

颜真卿评述“草圣”张旭：“真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。” 真正楷书以及简捷行草的用笔之法，悉数当如以锥画沙，令其点画净朗明媚，只有这样书写自然之道方以得到啊！

 

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#02

我的书道观｜读书，临帖，释道，写心

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当下“书法”的称谓，法者-形而下，未及形而上-道的境界。

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近三十年来，越来越多人意识到“书法”称谓的束缚局限。各种流派书风，每每冠以“传统书风”、“流行书风”、“现代书风”、“院校书风”等等名称，更有“形式”与“内容”皮表本质之争。亦有居囿于一得为知足而未及道本者；又有游戏任性逞能而失本者，亦有鼓弩做作设计描画，而失自然书写之道者。终为法缚，不及解脱。

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“道”为中国，乃至人类体悟自然、哲学之本。树立“书道”的认识与观念，对习书者、艺术探索者、中国文化的发展，都有重要的价值。自然之本，由技入道，常变常新，与时俱进，是为无穷。

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笔者多年修为感悟，得以总结自身的“书道”观念：

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读书，临帖，释道，写心

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•读书｜期以高远，进释文心

•临帖｜直面法帖，滋养书心

•释道｜老庄立本，真体道心

•写心｜无我有我，新我为心

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践行书旨：“甲骨启灵，篆隶汲古，楷隶立正，颠草写心”，

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溯本寻源，发扬本心，寻觅那未曾出现过的释明之光，祈与自然之道而常新。

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▲ 玄一朱契甲骨（2022）

释文：中秋观月

壬寅中秋，老太无恙，遂以漫天舞动笔意书以志庆

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